Wednesday, June 6, 2007

انكسارات ...

في داخلي ثقب
في ثقب داخلي
في ظلمات الانكسار
ولا شئ الا الي الموت يدعو و يصرخ، فيما يزول،خريف*
شتاء، أصيل، أفول
وباق هو الليل بعد انطفاء البروق
وباق هو الموت، أبقي و أخلد من كل مافي الحياه
فيا قبرها افتح ذراعيك ...
اني لآت بلا ضجة، دون اه

(من نداء الموت،السياب)*

Monday, June 4, 2007

بكرة محاكمة اسلاك نبيه


بكرة 5/6 محاكمة اسلام نبيه ورضا فتحي
في محكمة جنايات جنوب القاهرة
دار القضاء العالي
تبدأ المحاكمة من 11ونص او 12
تعالوا الساعة 11 وخلاص

Sunday, June 3, 2007

أرفض حدوث هذا

صرحت السيدة عائشة عبد الهادي وزيرة القوي العاملة والهجرة انها لن تسمح
بتسفير أي عمالة نسائية مصرية للعمل في أي دولة تحت مسمي خادمة أو مديرة منزل.
بما انها بتحترم وتقدر كرامة العامل المصري، اه والله قالت كدة
عارفة نفسك تسحب صوت عالي زي الشيشة من مناخيرك
استني متستعجلش
وقالت كمان: ان مانصت عليه مذكرة التفاهم‏‏ ويخص المرأة العاملة هو عرض لوضع حالي بالمملكة العربية السعودية مؤكدة ضرورة وضع ضوابط لحماية حقوقها‏.‏
يعني لسه الست الوزيرة هدور علي ضوابط للحقوق
وكمان أن الوزارة لاتتأخر عن بحث أي مشكلة لعاملة أو عامل مادام علي حق
هنا ممكن تقول وتسحب وتقبح زي ما انت عاوز
واخد لي بالك من مادام علي حق دي؟
طبعا هي مش بتتكلم عن العمال الوحشيين اللي عاملين اضرابات ولا
بيطالبوا بالحوافز او رفع بدل المخاطر او الوجبة
والله كتر خيرها واثقل ميزان حسناتها قالت انه تم
الاتفاق مع الجانب السعودي علي مد تأشيرة العمل لتصبح سنتين بدلا
من سنة وامكانية نقل الكفالة من كفيل لآخر
شايفين الكرم؟
قال يعني حلت خلاص كدة مشاكل كل العمالة المصرية في السعودية
طب ايه رايكم نفتح ملف العمالة المصرية بالخارج؟
ونشوف
لو نفسك بجد
تضحك او تعيط او تقول كلمة اختصارها تلات حروف
معناها "أرفض حدوث هذا" او انك تثبت انك سكندري اصيل
وشوف اخر تصريح فللي لرئيس الوزرا احمد بيه نضيف

Saturday, June 2, 2007

رسالة من مقبرة..أو هل كان حبا؟
























رسالة من مقبرة
من قاع قبري أصيح
حتى تئن القبور
من رجع صوتي وهو رمل وريح
من عالم في حفرتي يستريح
مركومة في جانبيه القصور
وفيه ما في سواه
إلا دبيب الحياه
حتى الأغاني فيه حتى الزّهور
والشمس إلا أنها لا تدور
والدّود نخار بها في ضريح
من عالم قي قاع قبري أصيح
لا تيأسوا من مولد أو نشورا
النور من طين هنا أو زجاج
قفل على باب سور
النورفي قبري دجى دون نور
النور في شباك داري زجاج
كم حدّقت بي خلفه من عيون
سوداء العار
يجرحن بالأهدالب أسراري
فاليوم داري لم تعد داري
والنور في شبّاك داري ظنون
تمتص أغواري
وعند بابي يصرخ الجائعون
في خبزك اليومي دفء الدّماء
فاملأ لنا في كل يوم و عاء
من لحمك الحي الذي نشتهيه
فنكهة الشمس فيه
وفيه طعم الهواء
وعند بابي يصرخ الأشقياء
أعصر لنا من مقلتيك الضياء
فأننا مظلمون
وعند بابي يصرخ المخبرون
وعر هو المرقى إلى الجلجلة
والصخر يا سيزيف ما أثقله
سيزيف إن الصخرة الآخرون
لكنّ أصواتا كقرع الطبول
تنهلّ في رمسي
من عالم الشمس
هذي خطى الأحياء بين الحقول
في جانب القبر الذي نحن فيه
أصداؤها الخضراء
تنهلّ في داري أوراق أزهار
من عالم الشمس الذي نشتهيه
أصداؤها البيضاء
يصدعن من حولي جليد الهواء
أصداؤها الحمراء
تنهل في داري
شلال أنوار
فالنور في شبّاك داري دماء
ينضحن من حيث التقى بالصخور
في فوهة القبر المغطاه سور
هذا مخاض الأرض لا تيأسي
بشراك يا أجداث حان النشور
بشراك في وهران أصداء صور
سيزيف ألقى عنه العبء الدّهور
واستقبل الشمس على الأطلس
آه لوهران التي لا تثور
@ @ @@ @@ @
هل كان حبا؟
هَلْ تُسمّينَ الذي ألقى هياما ؟
أَمْ جنوناً بالأماني ؟ أم غراما ؟
ما يكون الحبُّ ؟ نَوْحاً وابتساما ؟
أم خُفوقَ الأضلعِ الحَرَّى ، إذا حانَ التلاقي
بين عَينينا ، فأطرقتُ ، فراراً باشتياقي
عن سماءٍ ليس تسقيني ، إذا ما ؟
جئتُها مستسقياً ، إلاّ أواما
العيون الحور ، لو أصبحنَ ظِلاً في شرابي
جفّتِ الأقداحُ في أيدي صِحَابي
دون أن يَحْضَينَ حتى بالحبابِ
هيئي ، يا كأسُ ، من حافاتكِ السَّكْرَى مكانا
تتلاقى فيه ، يوماً شَفتانا
في خفوقٍ والتهابِ
وابتعادٍ شاعَ في آفاقهِ ظلُّ اقترابِ
كم تَمَنَّى قلْبِيَ المكلومُ لو لم تستجيبي
من بعيدٍ للهوى أو من قريبِ
آهِ لو لم تعرفي ، قبل التلاقي ، من حبيبِ!
أيُّ ثغرٍ مَسَّ هاتيك الشفاها
ساكباً شكواهُ آهاً … ثم آها
غير أنّي جاهلٌ معنى سؤالي عن هواها ؟
أهو شيءٌ من هواها … يا هواها ؟
أَحْسدُ الضوءَ الطروبا
مُوشكاً ، مما يلاقي أن يذوبا
في رباطٍ أوسع الشَّعرَ التثاما
، السماء البكرُ من ألوانه آناً
، وآنا لا يُنِيلُ الطَّرْفَ إلاّ أرجوانا
ليتَ قلبي لمحةٌ من ذلك الضوءِ السجينِ
؛ أهو حُبٌّ كلُّ هذا ؟
! خبّريني
بدر شاكر السياب

Thursday, May 31, 2007

نصف وعي















بنصف وعي
تريدين أن تواجهي العالم
أن يمر علي رأسك قطار
تعدين عجلاته و هو يطبع مساراته علي جسدك

بنصف وعي
تخرجين الي الزحام
تدخلين في عيون الناس بعينيك الزائغتين
كأنهم هواء
يصبح التنفس خفيفا
يصبحون غير مرئيين
والاحداث عناويين جرائد.

بنصف وعي
تصلين بين النجوم لتصنعي حظك
تسقطين قمر الطفولة في حوض استحمامك

تصبحين أفضل
بلا سماء
تصبحين أكثر واقعية بلا قمر

بنصف وعي
تصبحين أكثر هدوءا
و أقل انتظارا

النصف وعي
هو الضفة الاخري
حيث الخلاص يأتي بمفرده.
*من ديوان نصف وعي للشاعرة زهرة يسري

مرة أخري من أجل المسيري


أوردت المصري اليوم خبر عودة الدكتور عبدالوهاب المسيري إلي القاهرة، خلال الأيام المقبلة، بعد أن تناول في الولايات المتحدة الأمريكية الجرعة الأولي من علاجه،التي تكلفها كاملة الأمير السعودي عبدالعزيز بن فهد
وإن المسيري لايزال متمسكاً بعزة نفسه تجاه تجاهل الدولة مرضه ونفقات علاجه
كنت قد طرحت سؤالا هنا في بوست حول ما يجب عمله من اجل دكتور المسيري
وتوالت بالفعل بعض الاقتراحات علي البريد الاليكتروني
وهي اقتراحات قيمة جدا ويمكن تنفيذها
وفي الوقت نفسه كان هناك اتصال بصديق مشترك لي وللدكتور المسيري
لمعرفة اخر الاخبار، ومن اهمها انه حتي الان
فضلا عن العشرات من محبي الدكتور المسيري واصدقائه
توجد ثلاث جهات عرضت بشكل شفوي مساندة دكتور مسيري جهتين عربيتين
والجهة الثالثة جهة مصرية لكنها ليست لاي رجل اعمال كما قيل في السابق
لا استطيع البوح بأسماء الثلاث جهات بناء علي رغبة
الاصدقاء المشتركين خاصة وانها ما زالت في حيز الوعود الشفوية
لكن نظرا لان الحلول والاقتراحات التي تلقيتها مهمة
وسهلة التنفيذ يدور في ذهني مجموعة من الاسئلة
حول هل يمكن استغلال تلك الاقتراحات لحالات اخري؟
كم مليون مريض مصري لا يجدون ثمن العلاج؟
فماذا سيكون المصير بعد خصخصته؟

Wednesday, May 30, 2007

خدامة ...عمار يا مصر

توضيح
بعد كتابة البوست الحالي تناقشت مع صديق لم يرفض ان تعمل خادمات
مصريات بالسعودية، وفق شروط فقد رأي ان البروتوكول الموقع بين السعودية و وزارة القوي
العاملة هو خطوة في صالح العمالة المصرية لانها للمرة الاولي يتم التعاقد مع
العاملة قبل سفرها، وينص العقد علي العمل في اطار قانون العمل السعودي
وراي انه يعد انجازا
اتفق مع الصديق في انه ليس عيبا العمل في المنازل مقابل اجر
وان يتم من خلال التعاقد، لكن اذا لم يكن بالسعودية من الاساس قانون عمل؟
لان القائم هناك هو نظام الكفالة وهو ما يعد بديلا للعبودية
بالمناسبة نسيت اقول ف البوست ان العدد الذي تنوي الوزارة تصديره120
الف خادمة، مع شرط الا يزيد السن عن ثلاثين عاما

رغم ان أي فلوس في مقابل أي عمل شريف، هي وسيلة لحفظ كرامة الانسان ، الا ان اندهشت من قرار وزارة القوي العاملة بتصدير خادمات مصريات للسعودية، لكن بعد دقائق افتكرت حكمة صديق عزيز رددتها كتير وهي اننا فعلا بنعيش عصر الانحطاط في كل شئ، لكن فعلا اندهشت اكتر لما الموضوع عدي كدة، ولا كأنه حصل، عادي ce la vie ، مسمعتش أي حاجة من أي حد، ولا منظمات حقوق انسان، ولا حقوق مرأة، ولا حتي اهتمام من برامج تدعي تواجدها لرصد قضايا الشارع ، رغم اعتراضي وتحفظي علي كل وسائلنا الاعلامية،بما انها بتاعة الحكومة او علي الاقل ماشية في ديلها، كنت ناوية اعمل بوست مسخرة بتاع تهييس ، بما اني من امبابة، واللي بيشتغل كتير من ستاتها في الزمالك ومصر الجديدة كشغالات، لكن فعلا مقدرتش ، مش هقول زي اللى كتبوا ف الموضوع ان يا فضيحتنا بقي بعد تصدير الدكاترة والمهندسين نصدر شغالات، لا حتي دى انا مش معاها، بما انها واضح فيها النظرة الاستعلائية لخادمات المنازل، وداخلة في حيز المنظرة والجعجعة لمكانة مصر البطيخية في المنطقة، بما ان اصلا مفيش مكانة من بدري، لكن كل وجهة نظري هل فعلا ان المصريين وقعوا للدرجة دي، ان حتى بعد الخدمة جوا هيطلعوا للخدمة برا، مش كفاية اصلا اللي بيحصل لخادمات المنازل في الداخل لما هنصدرهم؟

مش هتكلم من ناحية انهم ستات غلابة هيتعمل فيهم اللي ميتعملش لما يروحوا ع السعودية، لانهم من زمان اصلا بيسافروا، واللي بيجري عليهم بيجري علي العمالة المصرية في الخارج ، لكن السؤال هل فعلا احتضان وزارة القوي العاملة للفكرة والقرار معناها ان دا هيكون خاضع لمعايير تضمن لهم كرامتهن الانسانية وكافة حقوقهن؟

خصوصا ان الاتفاق ولا فيه تأمين اجتماعي، ولا صحي، ولا أي حاجة خالص غير ان المرتب لكل شغالة 800 ريال، دا طبعا بما انها هتاكل من بواقي المطبخ، وتحوش القرشين، وتبعتهم لباقي الفقريين اللي ف مصر، واللي دولتهم مسؤولة عن وضعهم المخجل دا، وان 55% من المصريين وقعوا تحت خط الفقر، ويا عالم كام في الميه علي الخط نفسه، وكام علي حركرك الخط، وبما ان مفيش ولاول مرة في السعودية محرم مسافر مع الخدامة (رغم اعتراضي اصلا علي فكرة محرم) يعني الشغالة لازم تبقي علي كيف الزبون، والزبون دايما علي حق.

يعني احوال العمالة المصرية زفت، ومن ضمنهم الستات، وأحوال خادمات المنازل في مصر اصلا هباب، وكل يوم حادثة تعذيب لخدامة الفنانة فلانة، دا غير طبعا اللي مش بيتعرف من حوادث، طالما ان الشغالة رضيت بشروط الذل والعبودية ف منزل المخدومين، يا تري الكوكتيل دا بتاع أحوال برا زفت، واحول جوا هباب اكتر ممكن يقي ايه لما خدامتنا المصونات يروحوا يشتغلوا؟ رغم ان عارفة مفدما ان حالهم مش هيفرق كتير عن احوال اللي سبقوهم، هو بس الدولة حبت تتتجمل وتقنن الحكاية بما ان من الاساس في ستات مصريات بيسافروا للخدمة في دول الخليج عموما، تقننه بما انها هتقبض المعلوم، واظن ان طالما وزارة القوي العاملة في الموضوع، يبقي مش بعيد انها تنقل موظفات المصانع اللي شغالين اضرابات الي مشروع الخادمات المصريات في السعودية، ويمكن تتوسع والبلية تلعب ويبقي الخليج كله، طالما ان الستات الموظفات ومن اشهرهم عاملات المنصورة- أسبانيا عاملين صداع للوزارة لانهم مش ساكتين وبيطالبوا بحقوقهم .

عمار يا مصر

Monday, May 28, 2007

تضامن ضد الخفافيش


بيان تضامن: ضد قمع الرأي والإبداع
(قضية مجلة إبداع)
كتبته:
فاطمة ناعوت
في تطور مؤسف يؤكد ظلاميةَ العصر الذي نحياه، واختناق صوت الفكر والإبداع تحت مقاصل الإدارة الثقافية المرتعشة أمام التيارات الدينية والمستأسدة على الإبداع والمبدعين، منا ناحية، وتحت مقاصل الوصاية الدينية المتزمتة التي تفشّت مؤخرًا في أرجاء الوطن العربي، من ناحية ثانية، تحرّكت قضية مجلة "إبداع". قد استمعت النيابةُ إلى أقوال الشيخ يوسف البدري الذي كان تقدم ببلاغ ضد الشاعرين المصريين أحمد عبد المعطي حجازي، حلمي سالم. الأول بصفته رئيس تحرير مجلة "إبداع" التي نشرت قصيدةً قيل أنها تمسُّ الذاتَ الإلهية، والثاني باعتباره صاحب القصيدة. استمع رئيس نيابة وسط القاهرة إلى أقوال الشيخ يوسف البدري الذي ادعى أن مجلة "إبداع" التي تصدر عن وزارة الثقافة المصرية نشرت قصيدة للشاعر حلمي سالم تحت عنوان "شرفة ليلى مراد" تحوى إساءة وتطاولا على الذات الإلهية ويُنتظر أن تستدعي النيابةُ الشاعرين حجازي وسالم لسماع أقوالهما. كما أرسلت النيابة القصيدة إلى الأزهر لاستطلاع رأيه فيها.

وإزاء هذا التطور المؤسف، نهيبُ بالمثقفين المصريين والعرب أن يتضامنوا معا يدًا واحدة من أجل رفع حُجُب الظلامية الكثيفة التي تخيّم على المبدعين، وتربض فوق كاهل الفكر والإبداع العربيين، ومن أجل أن ترفع الدولة إرهابها الإداري والبوليسي ضد الفكر والإبداع، ومن أجل ألا يكون الأزهر حكما على الإبداع والأدب، لأن الحكم للنقد والنقّد.
لا للمصادرة والمحاكمة والترويع
نعم للحوار والسجال النقدي والفكري والحرية للإبداع والمبدعين.
نرجو نشر البيان للتوقيع
ولإضافة التوقيعات، نرجو إرسال رسالة بالاسم والمهنة والجنسية إلي:
fatma_naoot@hotmail.com
الموقعون من عند سيزيف مصري

Saturday, May 26, 2007

من أجل المسيري

تنبيه

من كان لديه افكار محددة عن طريقة دعم ومساندة
أو مستعد للمشاركة اي كانت يفضل ارسالها عبر البريد الاليكتروني
الي الزنزانة
رجاء
للزملاء المدونيين الاهتمام بالموضوع
حتي ولو بالاشارة الي وضع الدكتور المسيري
علي مدوناتهم
دكتور عبد الوهاب المسيري

سافر امريكا عشان يتعالج من السرطان

سافر بكل اللي حيلته وقلقان ان مكتب ابحاثه يوقف

زمان كان عنده امل ان الدولة تعالجه علي نفقتها

ومن شوية صغيرين كان عنده امل ان الامير السعودي يعالجه

طبعا هو فقد الامل دا دلوقتي في الاتنين

الدولة ودا طبيعي بما انها بتتخلي عن كل مواطنيه وحرماهم

من كل حقوقهم بما فيها الحق في العلاج

اما الامير السعودي فاستحالة الوم عليه لانه مش دوره اللي المفروض يقوم

به كبديل عن الدولة خصوصا انها حصلت كتير
ان الدولة تغسل ايدها من حقوق ومتطلبات مصريين
ويقوم بالدور امير ما سعودي ولا كويتي مش فارقة

المهم هل في امكانية اننا احنا المصريين مش الامير السعودي

وان كنت ضد حصر المشاركة في فئة واستثناء اي حد تاني

هل في حد عنده استعداد انه يدعم ويساند دكتور المسيري؟

انا عن نفسي معرفش ازاى ؟

لكن اكيد عشرة يفكروا افضل من واحد
هل ممكن ان تبقي في حملة لمساندة دكتور المسيري
خصوصا ان هو دلوقتي سافر بكل اللي حيلته
وفي انتظار الفرج لكن هيبقي في موقف حرج جدا لو الاطباء امروه بتجديد العلاج
لان كل اللي حيلته وسافر به يكفي لجولة علاج واحدة
اربعة وعشرين حقنة تكلفة الحقنة الواحدة عشرة الالاف جنيه

تفاصيل اكتر عن الموضوع هنا و هنا

Friday, May 25, 2007

عبد القادر ياسين: فتح الاسلام ...والراقصات المعتزلات


خلال الاربعة أيام الاخيرة تردد كثيرا اسم تنظيم "فتح الاسلام" في مختلف وسائل الاعلام، وسط تخاذل عربي، وفلسطيني ، واهتمام ودعم أمريكي للحكومة اللبنانية، واتهام سوريا بتمويل التنظيم، وان كانت المرة الاولي التي تم تناول اسم تنظيم "فتح الاسلام"فيها خلال شهر سبتمبرالماضي، وفي جلسة مع المؤرخ والكاتب الفلسطيني عبد القادر ياسين تم طرح مجموعة من الاسئلة حول "فتح الاسلام" أصر خلالها ياسين علي تطبيق قاعدة من المستفيد؟ ...من المستفيد من وراء فتح الاسلام ؟
لماذا لبنان دون غيرها من دول اللجوء تحتوي مخيماتها علي تنظيمات مسلحة؟ -
فعلا هو لبنان فحسب، والسبب هو ضعف الدولة، وعدم قيام الجيش بواجباته من العام 1968، وحتي الان، وهو وضع سمح بقيام تنظيمات مسلحة بشكل عام، وتنظيمات فلسطينة داخل المخيمات لمقاومة الوضع المتردي للاجئين داخل المخيمات، فهناك 75 مهنة محرم علي اللاجئين الفلسطينيين في لبنان ممارستها، وغيره كتير حتي الاسمنت لبناء القبور فهو ممنوع، فكانت التنظيمات المسلحة داخل المخيم وسيلة لمقاومة الاضطهاد، و ورقة ضغط لانتزاع بعض الحقوق.
من هم "فتح الاسلام"؟
عام 1968، اعترض عبد الله عزام علي اتجاه حركة فتح لانتهاج الخط العلماني، فأنشق و أسس "فتح الاسلام"لكنه سرعان ما اختفي التنظيم، لكن لا تربطه علاقة بفتح الاسلام " التنظيم الحالي، الذي جر السخط عليه فلسطينيا، ولبنانيا منذ الاعلان عنه في سبتمبر 2006،فكان " الحيطة الواطية" التي يسهل ضربها، مثله مثل تنظيمات جند الشام، عصبة الانصار، كلها تنظيمات صغيرة جهوية أي تتمركز في منطقة واحدة و لا تتواجد خارجها(حارة جوا مخيم)، ليس مثلما يوحي الامر بالكثرة.
من يقف وراء فتح الاسلام؟
سيمور هيرش في محاضرته بالجامعة الامريكية في مارس الماضي، قال أن طرفا في السلطة يحتضن تنظيمات مثل عصبة الانصار، فتح الاسلام، جند الشام، وفتح الاسلام من صنع الامير السعودي بندر بن سلطان ومحتضنة من بهي الحريري، وليست للمخابرات السورية أي صلة بالتنظيم لانه ببساطة فئة قليلة منبوذة فلسطينيا ولبنانييا، فهم حصان خاسر، واي جهاز مخابرات يراهن عليهم فهو جهاز مخابرات "غبي ومفيش أحمر منه". كما أن سوريا ليست في حاجة لاستفزاز المجتمع الدولي، فتح الاسلام تحرك سعودي، وشاكر العبسي (70سنة)مثل بعض الراقصات المعتزلات، بعد انحصار الاضواء عنهم ،فقد أعلن انه يقاتل من أجل الاسلام، ومن أجل تحرير الاقصي، رغم ان الاقصي في فلسطين جنوبا، وليس نهر البارد شمالا.كل هذا يجعلنا نجاول وضع قاعدة من المستفيد في الاعتبار.
من المستفيد من فتح الاسلام؟
المقصود من القتال الدائر هو احراج القوي الوطنية اللبنانية، ومنها حزب الله، فاذا وافقت علي تصفية فتح الاسلام، فهو دليلة موافقتها علي ضرب السنة، واذا رفضت التصفية، فهي مدانة مرة أخري بالموافقة علي ضرب الجيش اللبناني.

النقطة التانية خلق أجواء تؤهل لمحاكمة الحريري، والتسريع بها،فضلا عن أعطاء الذرائع للولايات المتحدة لاستكمال ما يسمي الحرب ضد الارهاب بضرب سوريا،أو علي الاقل تطبيق قرارات دولية سبق وأصدرتها الامم المتحدة منها القرار 1559 ، فسيتم البدء بسلاح التنظيمات الفلسطينية داخل المخيمات، ثم سلاح حزب الله.
مرة أخري هل فتح الاسلام تنظيم فلسطيني؟
حتي الان ماتم كشفه من بطاقات هوية هي لافراد يحملون الجنسية السعودية، فهو تنظيم أرهابي،لا يمت لمخيم النهر البارد بصلة، وليس من طابع الفلسطيني التخلي عن المخيم ومقاتليه، ففي مارس 2002، أثناء مجزرة جنين، واجتياح مخيمها، ظل 650شخص مدني مابين رجل وامرأة وطفل وشيخ، داخل لخدمة المدافعين عن المخيم،أما في مخيم النهر البارد فقد سارع الكل بالفرار